Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-A6A9 Romanized form in Unicode transcription hā 𑖮𑖯 CBETA CHARACTER SD-A65D Romanized form in Unicode transcription vai 𑖪𑖹 CBETA CHARACTER SD-A646 Romanized form in Unicode transcription ro 𑖨𑖺 CBETA CHARACTER SD-A47C Romanized form in Unicode transcription ca 𑖓 CBETA CHARACTER SD-A5A9 Romanized form in Unicode transcription na 𑖡 CBETA CHARACTER SD-A5DB Romanized form in Unicode transcription bhi 𑖥𑖰 CBETA CHARACTER SD-A6A6 Romanized form in Unicode transcription saṃ 𑖭𑖽 CBETA CHARACTER SD-A5D5 Romanized form in Unicode transcription bo 𑖤𑖺 CBETA CHARACTER SD-A57D Romanized form in Unicode transcription dhi 𑖠𑖰 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD-CBA7 Romanized form in Unicode transcription kṛ 𑖎𑖴 CBETA CHARACTER SD-A5AB Romanized form in Unicode transcription ni 𑖡𑖰 CBETA CHARACTER SD-A557 Romanized form in Unicode transcription ta 𑖝 CBETA CHARACTER SD-CD4D Romanized form in Unicode transcription ṣṭi 𑖬𑖿𑖘𑖰 CBETA CHARACTER SD-A67E Romanized form in Unicode transcription su 𑖭𑖲 CBETA CHARACTER SD-AA68 Romanized form in Unicode transcription traṃ 𑖝𑖿𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC7 Romanized form in Unicode transcription i 𑖂 CBETA CHARACTER SD-AA76 Romanized form in Unicode transcription dra 𑖟𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A4B6 Romanized form in Unicode transcription ja 𑖕 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-D9FA Romanized form in Unicode transcription ddhā 𑖟𑖿𑖠𑖯 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 大日经开题 夫法界净心超十地以绝绝。一如本觉孕三 身而離離。况复曼荼性佛圆圆之又圆。大 我真言本有之又本。风水之龙不得动其 波澜。业转之雾不能蔽其赫日。恒沙眷 属镇住自心之宫。无尽莊严优遊本初之 殿。然非轮王之性金刚之种。谁能见三 密之曼荼。闻四印之神秘。所谓大毘卢 遮那成佛神变加持经者。是则诸佛之大秘 众生之极妙。报应诸佛秘而不谈。变化如 去默而不答。補处大士不识其一人。饮光 萨埵不闻彼逗留。至如法界宫中秘主扣 寂之日。自在殿内密王开库之朝。发心 殿而示珍财。除褈关以受自乐。三等之理 彼此无异。五智之觉人我同得。不起于座 金刚即是我心。不经三劫法身即是我身。三 部诸尊宛然而具。三妄众障忽尔不现。无量 福智不求自备。无边通力不营本得。跛驴 不得比灭没之迹。疲车谁能角神通之行。 经之大意教之大纲盖如此耶 经
题此经总有三本。一法尔常恒本。诸佛法曼 荼罗是也。二分流廣本。龙猛所诵传十万 颂经是也。三略本。有三千馀颂虽颂文三 千经卷七轴。然犹以略摄廣以小持多。一 字中含无边義。一点内吞尘数理。何况百字 字轮具说此经。三千馀偈何理不显。廣略 虽殊理致是一。诸家释经者皆三分判经。今 此经且约三部而释。初如是等序分者当身 密即为佛部示身无尽藏故。次尔时世尊 至嘱累终是语密即＊为莲花部现语无 尽藏故。信受等文是意密即＊为金刚部示 意无尽藏故。序正虽殊秘妙是一。身语不同 平等不异 大毘卢遮那成佛神变加持经因陀罗王者。 此则梵汉和杂翻也。大成神变加持经王者 唐言也。馀是梵言。若悉翻汉语者。曰大日 除暗遍明成正觉者神变加持经帝释王。若 據具梵本名 。且就初名释。初 释名者。竖横无边际故大。数量过刹尘故 大。最勝最上故大。故文云大楼阁宝王高 无中边。又云十佛刹微尘数等。曼荼罗者无 比味无过上等。楼阁宝王者。即如来三昧耶 身。三昧耶身遍十方虚空界无所不至。住 其中大曼荼罗身亦复如是。法羯二身可知 亦尔。又云毘卢遮那佛身口意业遍虚空 等。如是等文表如来四种法身四种曼荼罗 身三密业用遍满一切处。故初擧大言赞 尘数之德。大日四种身其数过尘数。此大名 亦复如是。毘卢遮那者。或云日之别名。除 暗遍照为義。或云光明遍照或说高显廣 博。幷皆得其義。此大名普被下诸字。成者 不壞故不断故不生故不灭故常恒故坚固故 淸净故无始故无终故。此则法尔所成非因 缘所生故。文云愿识心心勝。自然智生说。 又我觉本不生。出过语言道。诸过得解脱。 远離于因缘。知空等虚空。又云当知真言 果。悉離于因缘。又云普贤法身遍一切。能 为世间自在主。无始无终无生灭。性相常住 等虚空。又云其性常坚固。知彼菩提生。不 染汚常住。诸法不能动。圆满如是无量无边 之德義故曰成。此成承上大字故。即是大 成就之成也。非小成之成。佛者梵语之略 也。具云没驮翻云觉者。言觉者不眠名觉 开敷为義。又常明故照了故如实知见故。 一切贤圣一切凡夫各有分觉。然未究竟。 如来两觉圆满洞达故曰大觉。此觉亦非因 缘所生法然所得。故文云法佛自然智已離 一切暗。又云此真言相非一切诸佛所作 不令他作亦不随喜。何以故以是诸法法 如是故。若诸如来出现若诸如来不出诸 法法尔如是住。谓诸真言法法尔故。解云。真 言者莲花觉智。相者佛部即如来身也。金刚 部即心也。此文擧两幷一秘意可知。神变 者不测曰神异常名变。即是心之业用。始 终难知。三种凡夫不能识知。十地圣者未 知其边。唯佛能知能作。故曰大神变。此神 变无量无边。大分为四。一下转神变。二上 转神变。三亦上亦下。四非上非下。下转 者。从本觉神心随缘流转作六道之神变。 又声闻缘觉等分作神通变化。幷是迷少之 神变。法佛如来从大悲大定能作难思之事 业。惊觉聋蛰之耳目。如是等事下转神 变。上转神变者。若有众生发菩提心修行 自乘教理陞进。证本觉一心则能转变迷 识神心证得自乘觉智。一切难思妙业随心 能作。即是上转神变。亦上亦下者。法界身 雲恒沙性德。无形不形无像不像。以一切 形像为一切法性塔。是则临上则下临下 则上。幷皆具 四种身起大神通。故云亦上 亦下神变。非上非下神变者。非有为非无为 一心本法及不二之中不二本法。越诸戏论 绝诸相待。难思之本变化之源。故云非上非 下神变。加持者。古云佛所护念又云加被。 然未得委悉。加以往来涉入为名。持以摄 而不散立義。即入我我入是也。阿等六 字者法界之体性。四种法身十界依正皆是 所造之相。六字则能造之体。能造阿等遍法 界而相应。所造依正比帝网而无碍。虽此 不往彼不来。然犹法尔瑜伽故无能所而 能所。故颂曰 六大无碍常瑜伽 四种曼荼各不離 三密加持速疾显 褈褈帝网名即身 法然具足萨般若 心数心王过刹尘 各具五智无际智 圆镜力故实觉智 经者贯串不散之義。以语密为经以心密 为纬。织三业之丝为海会之锦。锦纹千殊 同名为锦。佛相万差共得称佛。经被杂色 衣执金刚者即表此義。上从大日尊下至 六道众生相。住各各威仪显种种色相。幷 是大日尊之差别智印也。非更他身。故经 文云我即法界我即金刚身我即天龙八部 等。如是法身互相涉入犹如绢布丝缕竖 横相结不散不乱。是则经之義也。因陀罗 者。梵语也。翻云帝释。此最勝義无上義涉入 義。如释天能三十三天王中其德最上最勝。 此经亦如是。诸大乘众教中无有等比。又 如帝释珠网褈褈交映彼此涉入。四种法身 四种曼荼。互相涉入无尽无尽。非算数譬喩 所知。故文云勝上大乘句。诸佛大秘密。我 今悉开示。此表最上最勝。又如虚空无量 智成就正等觉显现。此表佛智佛身无边际。 又云等正觉真言。言名成立相。如因陀罗 宗。诸義利成就。此示一能含一切一切又 含一互相涉入。王者自在为名高贵为称。梵 音啰惹。啰字声者所谓苦恼声啼哭愁歎无 主无归无救护声又尘垢義。惹字声者最勝 義高贵義自在義殊勝義勇猛義端正義智慧 義。能摧灭一切众生憍慢自高凌蔑他義。 解云。苦恼啼哭等声者。所化之境。最勝智慧 等。能化之人法也。佛为一切众生作自在 王。能以智剑摧破一切众生无明等苦。此 经能说四种法身帝王自在義故云王。释 名竟 次就次第相承且释浅略義者。大毘卢遮 那者自性法身即本有本觉理身。次成佛者 受用身。此有二种。一自受用二他受用修得 即始觉智身。神变者他受用应身即变化法 身。加持者等流身即是三界六道随类之身。 若摄四为三者。神变加持合为一。即法应 化三身如次可知。又次配三大释者。大毘 卢遮那者体也。成佛者相也。神变加持者用 也。又次约人法喩释者。幷皆具人法喩三 義。何者大者若一切物事彼此相望必有大 小之名。须弥非大芥子非小。萤火即大日 光即小。蟭螟为大大鹏名小。须弥之大望 大士之身中不大。芥子望毛端则大。如是 相待大名褈褈。今所谓大者究竟最极之大 即大中之最大。以世间所见大显出世幽远 之大。显现为喩不见为法。此即人也。则一 大具三。毘卢遮那者光明遍照之義。一灯 遍一室而除暗。一日遍一天而夺黑。然 则遍明之名遍于诸物。成者以世间小成 喩出世大成。佛者觉知義。一切众生亦有觉 知。擧此小觉之喩标彼大觉之法。神变者 亦有大小。世间外道犹起神变。以此浅事 喩之深法。馀亦准知。次據梵名释者。初 字有二義。一字相二字義。字相者我義。 字義者我不可得義又空義。此亦有无量我 義。神我假我实我等是。毘卢遮那则名大 我。我则大自在義。故又云内心之大我。我 一切本初等。字者一切法因缘不可得義。 字者一切法言说不可得義。字者一切 法尘垢不可得義。字者一切法无迁变義。 字者一切法名不可得義。字者有不可 得義。字者谛不可得義。字者言语義。 字者一切法界義。字者妙观察智定義。 字者法界不可得義。如是義无量历劫何 尽。如是诸字门皆以初阿字为本体。所谓 字则大日之种子真言。此经以此一字为 体。是经始终唯说此字義。此字具无量无 边義且说小分。经云 大正 挍註 ＜原＞弘法大师全集本, ＜甲＞古版本应永三十四年点写正智院藏本, ＜乙＞永享四年写正智院藏本, 原本冠註曰仁本题云为笠仲守先妣讲文 〔然〕^イ－＜原＞ 闻＝开＜乙＞ 甲本傍註曰涅槃经意 密＝蜜＜甲＞ 耶＝乎＜甲＞＜乙＞ 〔为〕^イ－＜原＞＊ 嘱＝属＜甲＞＜乙＞ 尔＝然^イ＜原＞ 甲乙两本傍註曰三卷教王经 乙本傍註曰金刚顶经義决 名＝字^イ＜原＞ 甲乙两本傍註曰大日经第一住心品 甲乙两本傍註曰同经第二疏六 甲乙两本傍註曰大日经第二悉地出现品疏 甲本傍註曰四卷略出经慈觉惠运请来六卷也, 乙本傍註曰经一 甲本傍註曰经第一 〔也〕^イ－＜原＞ 原本冠註曰一切二字依一本補, 〔一切〕－＜甲＞＜乙＞ 甲本傍註曰经第二具缘品疏七 知＝到^イ＜原＞ 原本冠註曰大字依一本補, 〔大〕－＜甲＞＜乙＞ 下＋（神变）^イ＜原＞ 惊＝警^イ＜原＞ 切〕^イ－＜原＞ 散＋（漏）＜甲＞＜乙＞ 原本冠註曰六字依一字補, 〔六〕－＜甲＞＜乙＞ 称佛＝佛称^イ＜原＞ 甲乙两本傍註曰经第一 甲乙两本傍註曰疏二十 互相＝平等^イ＜原＞ 甲本傍註曰经第一 甲本傍註曰经第一 甲本傍註曰经第二疏七 〔之〕^イ－＜原＞ 又＝文^イ＜原＞ 原本冠註曰一作前後恐有脱文, ＝＜甲＞＜乙＞ 〔不〕－＜乙＞ 此下原本奥书曰编者曰右大日经法界净心开题一卷以古版本一卷幷仁和寺所藏古写本一卷挍合毕